知远网整理的文化苦旅随抄读书笔记（精选8篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
文化苦旅随抄读书笔记 篇1
近日有幸拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》一书。初读此书，我便怀揣着对先生笔下文字的敬仰匍匐于先生笔下的文化苦旅一程，再拜读，却深感品读此书毋需深厚的知识基座，亦能在步履中品出苦涩后的回味，心生焦灼后的会心。
《文化苦旅》一书大体分为四部分，从先生的如梦起点出发，继而透过纸墨缠绕于先生的中国之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒写了一个儒者的家国情怀以及其独特的文化眼光和文化尊严。于：“读万卷书，行万里路，两者关系如何”的提问，先生回答“没有两者，路即是书”。先生辞去一身职务，在山河中找路，用短暂的生命贴着这颗星球的嶙峋一角，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
余秋雨先生在书中写道“大地无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出。”沿着先生的行迹，我不断触及着先生那被奔泻的文化内涵所裹卷的吞吐千年。坦然将塔内九千多个经卷，五百多幅绘画作为与殖民者交易的筹码的王圆箓，揣着作为回报的区区三十英镑，沾沾自喜！闻及此事，秋雨先生发出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场”的儒者一叹。我想抽离这沙漠，却发现双脚囿于这家仇国恨的悲痛中。抬头看着这凄艳的晚霞，这儿，正因为一个缺乏文化眼光的道士，使得一个古老民族的伤口在流血，使得这猛然出现的民族自信的一刻又沉陷下去。
当步履中飘扬的`家国情怀仍回荡于流放英灵的宁古塔，令人扼腕叹息的莫高窟，直视着废井冷眼时，先生笔下的文字已将我带到巴金百岁寿辰。余秋雨先生认为：杰出作家的长寿，让逝去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间回暖。因此，在巴金先生经历了文革的惨痛波及和“棍子组织”散败，从者对其的蜂拥夸赞后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是让海内外一亮的文化尊严。”读来如是，巴金先生的文化尊严来源于思考，来源于安静，安静中亦瞻仰着并不陡峭的高度。
读《文化苦旅》，领略秋雨先生“我无法不老，但我还有可能年轻”的儒者英气；默叹且行且倾吐的家国情怀和深刻的文化之旅。
读万卷书，行万里路。有幸漫步秋雨先生的行迹，且行且喜，且行且泣。
文化苦旅随抄读书笔记 篇2
读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把硕大一个世界的光明找不到的角落，变成人人心中的故乡。”
我想，每一个中国人都会有这种感觉，自我异常想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。所以，文人也是丰富历史古迹的内涵的.要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
文化苦旅随抄读书笔记 篇3
《马可·波罗游记》说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。我并不否认，并且非常肯定这一点，我三去杭州，每一次都能被它的美丽所触动。
水光潋滟晴方好。一个微雨过后的西湖笼在湿烟里。露珠顺着柳叶儿滴进湖中，打破了那份安静，湖面开始荡漾，晕开一圈一圈，却不见溅起的水花。朦胧过后，金色的阳光洒在湖面上，波光粼粼，更是美丽。湖面上的莲，更是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，一大片一大片，都是刚刚淋过雨的出水芙蓉，美得我忍不住停下脚步，多看了几眼。
漫步苏堤上，堤边既没有碑文、对联，也没有匾额、题跋，没有文字污染，没有文本文化对于自然生态的侵凌和傲慢。两边只有清澈的湖水、飞扬的柳絮，只有自然，只有美丽。这都是苏东坡的功劳，是他让后人能够暂时脱离凡尘，来走入自然，亲近自然，和美丽的大自然来个亲密接触。
杭州本没有那样鬼斧神工般的天然美景，后来能变得这么美丽，完全是靠人力创造。幸运的杭州多次被伟大的.文化人所光临，然而他们都放低政治上的名号、军事上的意气，放下手中的工作，亲临杭州来为它做了一次大整治。终于杭州成为了国都那样的美丽城市。
先有生态而后有文化，杭州的生态已经非常好了，当然杭州也有密集的文化，但是秋雨发现，什么文化一到杭州就立即变成了一种景观化、生态化的存在。
如那著名的灵隐寺，它巧妙地把佛教转化成了山水美景。初次登上飞来峰，你定会被它的壮观景象所惊呆。并不因为它有多高、有多险，而是它奇力的厅岩怪石最为引人注目，如蛟龙，如猛虎，如巨象，如惊猿。虽没有神仙的灵气，却能深深的感到它们像活了一样，拥有着一种人间独特的美。
就像秋雨所说，杭州的要义是追求人间之美，人间至美的基础，是生态之美，尤其是自然生态之美。如果离开了自然生态之美，什么文化都不成气象。
所以，我和秋雨一样，在此发出我的宣言，内容很复杂，又很简单：关于自然，关于生态，关于美丽，关于人间。
文化是要有的，但首先，生态才是第一步，保持自然才最美。
文化苦旅随抄读书笔记 篇4
好几年前了，单校长推荐了一本书——《文化苦旅》，说“这是一本值得看的书，体验大家之作，感受文化灵魂，静思而悟其理。”
我一边在想着这一席话一边开始读余先生的《文化苦旅》。不知道所有读过此书的朋友是否和我一样：读了第一篇文章我竟然不能继续，心情的沉重几乎使人窒息！
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，“道士塔”诉说了那个时代的悲哀，诉说了我们整个民族的悲哀……
我没有去过莫高窟，一直很想去看看，滚滚黄沙，大漠孤烟，敦煌壁画。想去真正的领悟古人对宗教的热忱，想去真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，更想去深深地领会那个时候一个民族深重的危机。敦煌是中华最值得骄傲的，比长城它多了绚烂，比皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。
在书中，……王道士孤单的站在洞窟旁，看着绝尘而去的`车轮，脸上应该有困惑吧……他没有、也不会意识到我们的民族正在滴血……
在书中，王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我们可以唾弃他，可是那些无名无姓的罪人呢？他们比这个农民出身的道士有学问、有财力和能力，可是他们却无动于衷，他们才是我们民族的罪人，那个道士最多也只是一个小丑而已……
没想到余先生的《文化苦旅》就这样让我深深的体会着一个苦字……，但仔细一读，却发现是对历史的批判、嘲笑以及对未来的期盼。他一步一个脚印地走在中华民族的土地上，用他独特的观察力去深思这古老民族的深层历史。
读着余秋雨写的文章，我才发现，自己虽然是一个内心坚强的人，但读着读着也会不知不觉地被这本书所吸引，所震撼。有时，那些令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义，令我佩服不已。他用他优美的文笔，给我们带来了一幅幅栩栩如生的画面。
走进书中静静地思考。在几百年前，莫高窟是一个神秘的世界，终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。虽然它曾经是记录中华民族千年历史的一个很好的记录点，可被王道士手中一串钥匙，让其流落在外人手里。江南的小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害，因此江南才会如此吸引文人墨客。或许，也是被江南的这种粉墙黛瓦的奇特风格所吸引吧！
这本书似乎没有把很多的笔墨用在了名胜古迹上而是集中在了他的文化背景以及各个所附有文化气息的角落上。它可以是街头小巷，或是一条不知名的清澈小河。这些在他的笔下都可以成为书中的闪光点。这让我们更贴近历史，感受那个年代的氛围，是我们更了解它。虽然中华民族有着五千年的深厚底蕴，从物质上到精神上的，那样的辉煌，那样的丰富，书中写的每一处都是我们的骄傲。他把“人、历史、自然”都交融在了一起，表达了对祖国伟大的自豪。
《文化苦旅》写的虽是历史，但它与现实交融，使我感受到了祖国的历史文物所经历的那些风霜雨雪，也是我为他们而感到无比的自豪。
文化苦旅随抄读书笔记 篇5
《文化苦旅》是一本文字优美但文字丰富的书。这本书让我游历了全国，带我穿越时空，领略了唐宋元明清的历史。这本书写的是中国名胜古迹和风土人情，可以说是一本游记；它记录了许多历史事实；也可以说是史记；整本书的喜怒哀乐和诗情画意使这本书成为一本非常好的散文集。
走在中华民族的土地上，作者用自己独特的观察力和洞察力深入思考了这个古老民族的深层文化，用细腻的笔触巡视了中国文化「苦旅」，这本书里有太多不忍和亲身经历的辛酸。苦涩的味道，在看到“文化之旅”之前，可能不会认为风景名胜和历史遗迹在它们背后会有如此深刻的意义；作者用一支干净美丽的散文，组合成一篇精彩的文章。走进书中的情境和思考，我不禁严肃起来。就像一个被流放的孩子，流放到一块我不熟悉的土地上，迫使我前进。莫高窟的石洞出现在我面前。石洞依然壮观，石像和壁画依然不言而喻。我静静地看着光影投射在石墙上的变化，就像他们静静地看着敦煌几千年的变化一样。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的.壮丽。它遭遇了一场灾难：王道士手中的一串钥匙守护了敦煌几千年，但让它流落在外人手中，而中国人民也抛弃了它，马车，马车文物输给了外国。多年后的今天，为什么神秘而有意义的洞穴能引起人们的注意？它不是一个耀眼的外表，而是一个仪式，一个人性，以及它的深刻内涵。在这里我们可以看到，美丽，也有宗教世界，它是中国几千年的标本，同样美丽的标本，即使它曾经是不完整的，无情的，任意的转变。
在柳侯祠前，一尊石像追忆着柳宗元的一生。从他的才华中，他想到了自己的贬值，这不仅被贬值，而且永柳二州也是一个遥远的地方。因此，他把自己放在山川之间，把自己悲伤的心情完全寄托在欣赏山川和创作文章之间，使中国文学史上有了「永州八记」如此优秀的山水文学，这一代士人的正直和骄傲使后世学者不得不尊重他的文化意识和个性，以崇敬和怀疑来崇拜这位伟大的作家。
苦与甜是一家人，先苦后天，才知道甜的味道。就像余秋雨把书名命名为“文化苦旅”一样！但苦中处处有希望的曙光。
文化苦旅随抄读书笔记 篇6
离开案头，换上一身远行的装束，推开书房的门，余秋雨开始了文化之旅。他笔下的文字，有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。而我，也透过他笔下略带沧桑的文字，开始了一场心灵的文化之旅。
聆听着来自远古的呼唤，低声吟哦着文人墨客留下的动人心扉的诗篇。脑中也浮现出了一幅幅或苍茫壮阔，或柔丽凄迷、清新婉约的图像：积雪的群山，空旷辽远的天空，丝丝缕缕飘零的浮云，在朔风中萦绕千年的羌笛，是黄沙漫漫的阳关；叛逆得瑰丽惊人的激流，残缺的神话下，“美丽的梦留下美丽的忧伤，人间天上，代代相传”的神女峰，清荣峻茂的两岸，是孕育了王昭君和屈原的三峡；柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，给人以感官上的宁静和慰藉，是中国文化宁谧的后院，苏州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮着千年藻苔的西湖……
身处广袤的自然，再高大的人也变得渺小；在滚滚历史文化长河里，再繁华的盛世也不过是惊鸿一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百亿生命的地球，也显得如此微不足道。
那么，作为一个人，一个极其普通的'生物体，我们又有什么权利在自然面前，面对着几千年时间中沉淀下来的精神财富，仰视着无边的闪烁的星空，趾高气昂？
其实，人生也是一场旅行，是一场心灵的旅行。终点站都是相同的，有些人急功近利，顾不得欣赏沿途的风景，用他所谓的好方法，匆忙地走过去。只是，最后才发现，自己心竟是空的，回首一生，茫然无措，曾经费尽心机搜罗的功名利禄，却无法填满空虚的心灵。
那么，把心放谦卑一些，虔诚一些，淡然一些，闲适一些，去享受旅程；满怀着对下一处美景的期待，脚步坚定而轻快地向着前方踏着，永不疲倦。雾气氤氲的深山中，回荡着袅袅空灵飘渺的古琴曲；金黄麦田里，随着麦浪翻滚起伏的是莫扎特轻快跳跃的《卡农》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作响的是晨风中的柳笛清音。渐渐地，曾经羸弱的身体变得健康而挺拔，黯淡无光的双眸闪烁着自信的光芒，苍白空虚的心也变得色彩缤纷而充实。
心在旅途，是一种积极乐观自信的心境，是一种追求美好，又能享受过程并不断发现快乐的生活态度，它使人不断地向着最完美的境界前进。我不知道那美好的远方在哪里，没有人会回答我，但是我会走着属于我自己的道路，不断向前，享受着沿途的辛苦与疲惫，享受着花朵苦涩的甜蜜，享受着属于我一切的一切。荆棘算什么，剌破的伤口总会愈合；风雨算什么，泥泞过后的天空总会更加湛蓝；失败跌倒算什么，大不了爬起，重头再来。
心在旅途，坚定的脚步永远向前；心在旅途，前进的脚步永不停歇。
文化苦旅随抄读书笔记 篇7
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，看到黄州突破，忍不住又看了一遍。我真的很想告诉你我此时的心情，告诉你。
余秋雨曾经写道：有时人们可能会想，像苏东坡这样让中国人分享数千年的伟大作家，应该是他时代的最大骄傲，他周围的人会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总是不想找到他的麻烦，对吧？
但事实恰恰相反，文化名人越是超时代，就越能与他所处的具体时代相容。中国世俗社会的机制非常奇怪。一方面，它愿意传播和哄骗一个文化名人的声誉，利用他，挤压他，引诱他，另一方面，它本质上认为他是一个外星人，迟早会排除他，练习他，摧毁他。起哄式的传播，转化为起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑和狡猾的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围背道而驰。
苏东坡的“乌台诗案”，即使站在朝廷的立场上，也完全是一件莫须有的可笑事件。他有什么罪？苏哲说:“东坡有什么罪？名字太高了。”。当苏东坡被长途护送时，就像一路向公众展示一样。一位世界级的伟大诗人一步一步地绑在贫瘠而无知的土地上。
苏东坡在示众，整个民族在丢人……
从“乌台诗案”的角度来看，由于中国独特的国情，一群恶棍能够做出如此大的事情。恶棍牵着大师，大师牵着历史，恶棍轻松地摇着绳子，所以大师和历史都成了罪恶的化身。中国文化史长期以来一直将许多文化大师捆绑在被告的舞台上，而法官和原告大多是一群令人眼花缭乱的恶棍。
几千年来，中国独特的国情一直存在吗？我不禁一遍又一遍地问，有多少人以正义和爱国主义的幌子指责、诽谤、虐待和诅咒我们中国人应该尊重和感激的可爱的人。几千年过去了，中国人骨子里的丑陋的东西还没有被删除吗？
我觉得应该可以……
乌台诗案之后，他真的成熟了，在一场灾难之后，在灭寂之后，在贫瘠的土地上，在几乎没有人在他身边的那一刻。
成熟是一种明亮而不耀眼的光辉，一种圆润而不油腻的.声音，一种不再需要观察他人的冷静，一种忽视嘈杂的微笑，一种洗涤极端的冷漠，一种厚厚的声音，一种不陡峭的高度。就像浓郁的骄傲发酵一样，尖锐的山风阻挡了力量，紧急的溪流汇聚成了湖。
文化苦旅随抄读书笔记 篇8
“道士塔”“白莲洞”“天一阁”“天柱山”……一个个不曾听过的名号在目录中闪现眼底。我有些期待，也有些惭愧。对这本书也有了第一印象：这是本游走于山水间的书。
翻开轻而薄的书页，一行行散发着油墨香的文字，以一种平凡而朴实的形态，在我眼帘浮现。余秋雨教授的文字很精炼，让你挑不出一丝废话，也无法补上什么欠缺。只觉这一章章，一页页，面面俱到，包罗了中华广阔的天地，也收纳了中华文化千年的积淀。
那是山水间交织出来的美感。苏州，三峡，或柔美，或磅礴。多元的'基调流淌在字里行间，让你不经意间便把中华文化一览无余——立体而真实。就像一幅画卷，平平地铺开，用其旋转的魅力，把你的灵魂吸进去，却又以一种更自由的方式，让精神游走于这世间，全然没有边境，无拘无束，这般畅游在神州大地。
《道士塔》一文，让我情有独钟。文章笔调沉重得罕见，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血与泪把当年那触目惊心的一幕，深深地刻画。欧洲学者瞥向夕阳的那抹遗憾，王道士可鄙至极的笑脸，京城官员心中即将献上的礼物，一切切，都那么让人痛惜。一辆辆牛车，载起中华千年文化，在沙漠中留下深深车辙,只因其背负的，是文化，是沉重的中华文化!作者的笔像刀锋般尖利，在心中割下深深的伤痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲愤，却有愕然发现，只能留下淡淡的回音，王道士可耻的背影，义无反顾的打开了那扇门。夕阳入学的残光，和静静淌下的泪——文化遗失的泪。
和余秋雨教授那丰富多彩的游历相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡闻至极。去过却唯一留下印象的，便是秦始皇兵马俑。记得那是一座辉煌的宝库，各种人物造型栩栩如生，排列出一种令人心悸的庄严阵容，威武霸气，为他们那个强大的王朝——秦!那是属于秦人的自信，源于他们强盛的国力。
然而伟大的秦王朝在短短十五年后便被一场规模浩大的农民起义推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部发泄在了秦宫。秦的文物，有的被拿去铸铁，有的被直接焚毁，大都不知去向。但这支地下军团，却仍然安静的沉睡。千年之后，他们被发掘，终于再一次显示那个耀眼的，强大的秦的光辉!
我想，这番文化的积淀，是一种精神,是一种影响,也是一股巨大的力量，它将在每一个炎黄子孙心中延续!